現實那麼遠・瘋狂這麼近---精神分析與政治  《台北場》

亞里斯多德曾說：人類在本性上是政治動物。

台灣社會關於「政治」的討論眾聲喧嘩、沸沸揚揚，屬於群體的一份子，我們逃不開，卻往往霧裡看花。「政治」作為「人類的本性」，精神分析如何看待所謂「政治動物」的本性？個體與群體的拉扯、無法消弭的侵略與迫害，或者是一種防衛機制還是心理投射的妄想？且聽精神分析娓娓道來，一起討論政治的現實與瘋狂。

【時間】2019/10/19(六) 09:00-17:00

【地點】台北市復興南路二段35號2樓之一（臺灣精神分析學會會址）

【主辦單位】臺灣精神分析學會

【工作坊日程】

【講者與主持人簡介】 (依姓氏筆畫順序)

李俊毅：英國倫敦大學學院理論精神分析碩士、臺灣精神分析學會會員、現職高雄長庚醫院精神科系/身心醫學科主治醫師、無境文化【生活】應用精神分析系列叢書策劃

李曉燕：心理師、專職從事精神分析與治療、臺灣精神分析學會會員

唐守志：居善醫院主治醫師、臺灣精神分析學會會員

單瑜：精神科醫師、台灣大學醫學院醫學士、臺灣精神分析學會會員

游佩琳：精神科醫師、英國倫敦學院大學精神分析理論研究碩士

彭奇章：若有光心理治療所臨床心理師、臺灣精神分析學會會員

蔡榮裕：臺灣精神分析學會名譽理事長、松德院區《思想起心理治療中心》心理治療督導、北市聯醫松德院區一般精神科主治醫師

【主題介紹】

《政治現實：合理與不合理 — 兼論台灣政治現狀》李俊毅

當哀悼無以順利進行，創傷變得固著而難以撼動。當無能面對現實，躁狂機制主宰一切，倒錯於焉形成，遠離現實成為唯一存活之道，超乎享樂原則；最終，一個新的現實誕生，如同妄想。思考成為敵人，個體逐漸失去自我批判能力，群體中的個體處於集體智能弱化狀態；個體的自我理想不被允許，具體投射到領導者身上，成為群體理想。然而，這個領導者會將群眾帶往何方呢？

《言論自由與寒蟬效應之間》彭奇章

人權大法官奧比.薩克思曾經針對南非釀酒公司的商標法案例撰文討論言論自由中的寒蟬效應。我們嘗試以該案例討論為本，輔以精神分析理論思維，「聽聽」人們平常是如何在言論自由與寒蟬效應之間，努力地「拼經濟」。

《論政治的謎題：回得去嗎？回不去了！失落空洞場景裡的迴聲「一旦名字被奪走，就找不到回家的路了。」（神隱少女）》蔡榮裕

選舉的場合，看見1949年第一代難民的子孫們，揮舞著當初難民保護的國旗。群眾深知什麼場合，可以盡情、激情且忘情的揮舞它，也熟知某些場合一定要把這面旗子收起來。這是什麼意思呢？現實原則和享樂原則如何交織出，難民在這塊土地上，變成錯過了台灣的「台灣人精神史」裡的一員，提早在子孫未出生前的土地上流浪，如今老兵凋零了，有些子孫仍繼續忘情地.....

《戰爭又何奈》單瑜

二次大戰前，經歷過一次世界大戰的歐洲惶惶不安。當時愛因斯坦應國際聯盟之邀寫信給佛洛伊德，他提出了一個問題「如何使人類免於戰爭威脅」，佛洛伊德回信對於抑制或消弭人類本性的侵略與破壞提出悲觀的看法。佛洛伊德晚年對於人類文明與社會制度提出豐富觀點。在二十一世紀台灣，回顧人類心靈發展、群體關係與社會制度的意義，或許可以協助我們理解當下的社會與政治紛擾。

《「無組織的組織力量」：群體的精神動力分析(二)  》唐守志

佛洛伊德在探討社會心理學時曾指出，個人心理學總在一定程度涉及到與他有所關係的人：他的父母、他的朋友與對手、他所愛的人等，因此個人心理學在某種程度也是一種「社會的」心理學。對佛洛伊德來說，真正的「社會心理學」是陌生人的群體心理學，這群不認識的人因某些事情連結在一起，成為一個群體。這樣的群體製造了相對於個人本能的社會本能(social instinct)，群體的需求將會凌駕於個人，團體人格取代個別人格，個人隱匿「逃避」在團體之中。我們試圖通過佛洛伊德和佛洛姆對社會心理學的觀點，來探討當代社會的「逃避機制」如何影響政治權力的運作。

【費用】

【報名與繳費方式】

請至課程網頁「即刻報名」處填寫報名資料，並依照匯款通知完成繳費。

【注意事項】

1. 退費：前一日16:00前取消可全額退費，2019/10/18(五)16:00後恕不受理退費。

2. 學生身份報名者請於開課當日報到時出示有效學生證，以便順利入場。

3. 本課程無補課服務，亦不接受學員自行錄音錄影，敬請見諒！

4. 洽詢：臺灣精神分析學會 [email protected]